署冗员，都是些无所作为却依赖别人生活的人，难道他们就比乞丐强吗？

　　《礼·王制》记载说：“聋子、哑子、瘸子、残疾、侏儒，都是依靠自己的能力来养活自己。”晋国的胥臣说：“驼背的，让他弯腰敲钟；身体有残疾而不能低头的，让他拿玉磬；身材矮小的，让他到杂技团演出；眼睛失明的，让他弹奏音乐；耳朵聋的，让他劈柴烧火。”身有残疾的人，还能凭自己的一技之长养活自己，那些身体健壮却还依赖别人的人难道不感到羞耻吗？

　　从前的慈善家们，总喜欢对穷人施舍、救助。他们的出发点很好，但这种行为却大大助长了个别人的依赖心理。现在人们采取了投资建立贫民工厂来代替之前的施舍。在饥荒的年代，以工代娠。让被禁的犯人做工艺活，然后替他们把赚得的钱存起来，为出狱后的谋生积累资本。这些都是杜绝依赖的好办法。

　　人们在年幼的时候，不得不依靠别人生活，如果能够发奋读书，成年后再勤奋工作，就完全能够偿还之前所欠下的抚养费用，并且还有剩余。平日里努力工作，节约用度，把剩余的钱储蓄起来，以备日后的不时之需，这样即使是年老生病的时候，也能够凭借自己的积蓄实现自给自足，而不至于连累别人，这也是自助的道理，与互助并不矛盾。

　　选自《华工学校讲义·德育篇》蔡元培

　　爱情与淫欲

　　关爱全世界的人，是普遍意义上的爱，也是纯粹伦理学性质的爱。还有一种特别的爱，只发生在男人和女人之间，我们称之为爱情，爱情既有伦理学上的大爱，又包含生理之爱。生理之爱，常常因为人的不同，而产生专一与分散、长久与短暂的不同。自夫妻制度产生以来，爱情变得忠贞牢固。这是以伦理学上的爱涵盖了生理之爱，于是纯洁的爱情就诞生了。

　　为什么这种纯洁的爱情一定要限于夫妇之间呢？既然爱对方，就必须保护爱人的身体，安宁爱人的心绪，完善爱人的品格，美化爱人的声誉，为爱人未来的幸福做准备。这一切，从今天的社会制度来看，只有夫妻之间才能做到。假如在夫妻关系之外，又去放纵生理上的欲望，而对于爱人的命运不闻不问，便不是爱情，而是淫欲。以下用几个例子来说明：

　　一是纳妾。小妾，大部分是贫穷人家的女子卖身充当的。同样是人，她们却成了被买卖的商品，看到这种情况，我们的内心能安宁吗？同样都是人，她们却不能与被爱的人平等，反被视为奴隶，我们的内心能安宁吗？一旦纳妾，夫妻之间便有了嫌隙和猜疑，家庭的和睦也遭到破坏，或者任由妻子虐待小妾却置之不理，或者因为宠爱小妾而疏远妻子，很多罪恶的行为就这样产生了。只要还有一

　　请收藏：https://m.huiji9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）