足以奉有余”的这种“人之道”的剧本。用他自己的话说，“我在前面引的那八段引文，就是说明这个道理：‘这个不合理的社会必定毁灭，而新天新地是一定会出现的’”。作者把自己亲眼所见的旧社会的罪恶写在这个剧本中，怀着“时日曷丧，予及偕亡”的极端愤慨的心情，对吃人的社会进行有力的鞭挞。

　　艺术创作的规律不允许空洞的说教，而象征不是说理，它总是同形象相联系的。象征能把抽象观念的东西变成具体的亲切的形象，因而使思想得到艺术的装扮，变得易为人们所接受。易卜生选择象征是因为他从未忘记，剧作家不应该简单的说理，而应该用形象影响人。他运用象征，是说明他企图用富有诗意的形象，去阐明某种思想和哲理，但他的缺点是有时把象征手法变成象征主义，弄得含混不清，不可捉摸．有些像某种密码，不加破译很难了解其真实的内容。曹禺则不同，他的象征一般是寓意明确的，如铁镣象征压迫，寿木象征死亡，不大可能引起歧义。象征过于隐晦或仅仅变成一种借喻或比喻都不好，它应当由甲自然联想到乙，并尽量把甲乙重合成一体，造成一种既含蓄又确切的意象，既让读者发挥应有的想象力，又不至于如坠云里雾中无所适从。曹禺在选择象征物时，就考虑到了这些因素，如《日出》的结尾，黑暗终于过去，伴着夯歌，朝日冉冉升起，满天的大红，一派壮丽的日出景象，谁又能说是不真实的呢，但它确实是象征。作家把象征熔铸到真实生活的描述里，几乎意识不到是象征，或者说象征抑制了作家直白的说教，使作品的意念藏而不露，更为内在隽永了，这正是作家的成功之处。

　　二、曹禺选择象征的缘由探

　　曹禺在很多作品中运用大量的象征，一方面，是有具体的历史条件的，在那到处都有“枭鸟”眼睛的时代，他采取象征有着不得已而为之的苦衷。例如在《日出》里面，历史舞台上互相冲突的两种主要的力量并没有登场，代表可怕的黑暗势力的金八，作者故意叫他不露面，至于那些劳作的人们，那拥有光明和生机的，只好忍痛将他们硬塞在背后，当作陪衬。考虑到这个特殊的历史条件，象征的艺术成为曹禺一种战斗的艺术手段，这正像鲁迅先生不得已而使用杂文手法一样。但除了有政治上的不便说的一面外，另一方面，运用象征主要也是为了追求作品的形象性和诗意。他作品中的象征同现实生活内容密切联系在一起，是在大量的现实主义描写中加进一部分象征意义的形象。例如，“日出”这个形象，黑暗必将过去，光明必要来临，这是自然规律。象征不过把作家所要表现的观念深化和具象化了，从

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