说起来华夏民族，能够从黄河边上一个小小的部落，一点点扩张整个东亚地理范围的尽头。

　　固然是汉家甲士千百年来与异族胡虏做殊死战斗的结果。

　　比如殷商征伐鬼方，比如西周初年姜太公受封于齐，就被东夷各族围攻过；比如楚国先祖筚路蓝缕，开拓西南，大启群蛮；

　　比如东周初年秦国先王率领秦国军民与犬戎长达百年的拼死血战，这才渐渐恢复了西周故土；

　　比如管仲尊王攘夷，多次击退北方游牧民族对中原地区的侵扰。是以连孔子也称赞：“微（假如没有）管仲，吾其被发左衽矣！”

　　但并不是说华夏只是单纯靠武力，才有今日之结果！

　　而是说，在武力取胜这个条件满足之后，再依靠文明先进，靠华夏文明的传播，靠着海纳百川，兼容并蓄的胸怀，靠推行王化，靠着文化融合，化夷为夏，把敌人同化成了自己人。

　　这才有了今日华夏之广大疆域，还有今日华夏文明的昌盛。

　　因此在吕将、闻焕章、萧嘉穗三人想来，像在安东半岛那样把高丽人同化成华夏人，就很符合华夏文化融合，向外扩张的先王之道啊。

　　而现在军主（哥哥）独独对倭国采用完全相反的政策，不想着教化对方，化夷为夏，而是只想着奴役对方。

　　这实在让三人有些理解不了。

　　不独吕将发声相问，闻焕章在楞了片刻后，也立即试探着问道：“军主，这样做是不是有失仁义？我梁山军可是仁义之师，文明之师，王者之师，如何能……”

　　林冲微微一笑：“仁义？这是给华夏手足与同袍才讲的……”

　　顿了顿，林冲觉得还是跟他们讲清楚的好，于是道：“林冲虽然没读过多少书，却也知道孔夫子虽然讲仁者爱人，却也是亲疏有别的。儒家不是最讲究尊尊亲亲么？

　　那么这么亲讲的是甚么？往小了说，就是亲父母，亲子女，亲兄弟；再亲知己、朋友；再亲乡邻……往大了说那就亲中国，亲华夏，亲华夏子民，而外夷狄！

　　今赵宋昏聩，女真强悍，社稷已有累卵之危，生灵有倒悬之急，我华夏正到了最危急的时刻，这时倭寇跳梁又来无故侵我疆土，杀我军民，几位不亲华夏社稷，不亲中国百姓，却为这些夷狄强盗，我们的敌人求情，是不是有些主次不分了？”

　　几人一下说不出话来，因为中国一直确实最讲究亲疏有别，内外有别的。

　　比如兄弟阋于墙，外御其侮，两兄弟关起门打架不要紧，但外人要来欺辱，两兄弟就会立刻联合起来一致对外。

　　同村同乡的人也是这样，哪怕以前打过架的两个人，但到了外乡看到同村同乡的人被欺负，大家还是会选择上前帮忙。

　　这就是内外有别。

　　仁者爱人也是这样，先爱身边的人，再爱朋友乡邻，再爱同一个州的老

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