猴。
琼斯哪知道宋逸风本就了解了真相，还在继续发表自己的研究。
“到了《西游记》成书时，也直接取了这个‘齐天大圣’的名号，不过倒是把孙悟空的身世，从众姊妹中独立了出来，写成了自石中爆出，无父无母。不过从元代传说中，也可以看到孙悟空的原型，和无支祁已经有了明显区别。”
“另外，”琼斯笑了笑，“无支祁的形象到了元明后，已经明显女性化，除了水猿大圣这个头衔外，还有龟山圣母、泗州圣母、水母娘娘等称呼，《西游记》中甚至还间接出现过水母娘娘这称谓两次。这就和西王母的形象，从《山海经》中的凤翼豹尾白虎，到《太平广记》中的雍容女仙的转变类似。大概是因为水为阴性，无支祁作为水神，形象也就逐渐变得女性化了。”
“这些传说，还真是越传越离谱。”宋逸风听到这里，也不由笑起来。
“说到水神的身份，孙悟空是无支祁说还有一个硬伤。”琼斯弹了弹手中书，“那就是无支祁乃是水神，大禹将其镇压后才治水成功的。而《西游记》中，描述的孙悟空乃是正猴形火格，禀性是火中之金，所以孙悟空天性畏水。通观整本《西游记》，除了入龙宫索取金箍棒那一次外，后面凡是遇到需入水的活时，几乎都是推给师弟们去干的。”
“如果吴承恩当年创作孙悟空形象的时候，是参考了无支祁，那便不应该将这么明显的特点改掉。”琼斯边说边摇头，“毕竟少了这个水神的威能，孙悟空和无支祁就几乎没有什么相似之处了，这样一来，又有什么可参考的呢？”
“中国本有神话中，难以看出无支祁和孙悟空之间存在演化关系，而且越考究只会越发觉两者差异之大。”琼斯的话有点盖棺定论的味道，“与之相对的，佛经中存在大量猿猴求道的故事，却可以在其中看到孙悟空的影子。”
“唐宋时佛经得到大量翻译，这些猿猴的故事很容易融入民间。”琼斯捧着笔记，继续说着，“比如说，当时唐人笔记中，就有猕猴悟道，证得狮子月如来的记载，或许这就成了孙悟空后来成就斗战胜如来的启示。而且猕猴精形象最盛的元代，正是密乘佛教大兴的时候，要说不受到佛经的影响，是完全不可能的。”
“即使不说佛经，如果我们再翻开《罗摩衍那》的话，还可以看到更多孙悟空形象的雏形。”琼斯翻开了另一本书，“比如说这一段：哈奴曼被罗波那擒到，押入楞伽城中，以烈火焚烧。但不料哈奴曼火中不灭，大闹无忧园，还拖着一尾巴的火焰在城中乱窜，反将整座城池焚毁了。《西游记》中，孙悟空被天兵擒下，送入老君炉中煅烧，却久久无法烧化，最后更踢翻了火炉，大闹天宫，这两段
请收藏：https://m.huiji9.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）