，两人是一致的。要不然他也不会起个中国名字，让信徒更容易接受。
艾儒略是利玛窦传教策略的支持者，他主要在福建传教，甚至在泉州发现了景教碑刻。面对这种情况，他提出了这段时间以来，耶稣会一直不敢面对的问题：
“大明皇帝因为新教和天主教的战争，决定除了耶稣会外，基督教其它教派，不得在大明传播。”
“我们要不要以这个旨意，请求大明皇帝保留香山澳教会的权力，防范其它教派？”
众多传教士闻言，纷纷看向龙华民。作为中国传教团监督，龙华民才是传教事务的决策者。其他传教士即使和他有矛盾，也要尊重这一点。
龙华民对大明皇帝要求耶稣会改译名，是持欢迎态度的。因为他的主张，就是采用拉丁文音译。“陡斯”这个译名，也是他提出来的。
但是他不接受的是，大明皇帝在陡斯后面加上天主、天尊这些中国宗教词汇，甚至要以天子的名义册封。
这在他看来，绝对是在渎神。
正因为他和一些人的反对，大明皇帝虽然授与耶稣会传教权，耶稣会传教士却没接受。对于皇帝制定的有关耶稣会的政策，几乎是在装死。
但是现在皇帝对香山澳下手，甚至有可能越过传教士直接和泰西诸国联系，这让他们再也坐不住了，只能讨论这件事。
龙华民还是持反对意见，认为更改译名可以，但是不能在后面加上天主或天尊，更不能接受大明皇帝册封，成为诸神之一。
艾儒略则反对他的这种看法，说道：
“景教在中国传教时，曾用天尊、法王等称呼。”
“为陡斯加上天尊称号，愚以为并无不妥。”
“Deus的译名，可以是陡斯天尊。”
他的观点，引来很多人赞同。甚至有人认为应该用陡斯天主或陡斯上帝做译名，方便之前吸收的信徒接受。
这些人想要通过这点让步，换取大明皇帝授予耶稣会的传教权。
龙华民面对这些人的反对，用传教团监督的身份也压不下，只能道：
“投票吧！”
“咱们投票表决，选择一个译名。”
这个决定，被众多传教士赞同。
正当他们将要举行投票时，年轻的传教士汤若望道：
“在这次投票之前，我必须告诉诸位一件事。”
“陕西那边传来消息，自从五月以来，一直没有下雨。”
“那边已确定发生大旱，甚至比京畿的旱灾更严重。”
“大明天子，有可能真的能沟通神灵！”
这个消息，让很多传教士惊愕。那些不知情的传教士，纷纷询问这件事是否为真。
龙华民、阳玛诺等人，则是默然以对。
别看表面上在装死，他们对陕西的事情，其实一直都很关注。不但从大明官方获得消息，还让陕西的信徒，一直给他们传信。
最初在得知陕西四月
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