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　　爱物

　　孟子曾经说过：“对亲人亲近就会对百姓仁爱，对百姓仁爱就会爱惜万物。”也就是说，人如果有一颗亲近仁爱的善良之心，就会将这颗善良之心推广到万物，所以说：“君子看到家禽猛兽欢蹦乱跳地活着，就不愿意看见它们死去；听到它们的叫声，就不忍心吃它们的肉。”一次孟孙打猎时捕获了一只小鹿，便命令秦西巴用车拉回家，路上小鹿的母亲一直紧紧跟随，秦西巴于心不忍就把小鹿放了。孟孙知道后大为恼火，一气之下赶走了秦西巴。三个月之后，孟孙又把秦西巴请了回来，让他给自己的儿子当老师，他说：“连小鹿都不忍心伤害的人，又怎么会伤害小孩呢？”这足以证明爱人之心与爱物之心是相通的，古人早就已经认可了这一点。随着近代科学的进步，能够培养人们爱物之心的观点和方法就更多了。大概有以下几点：

　　一、古代的人大多都有“神创造动物以供人享用”的观点。齐国的田氏在自家的庭院中祭奠祖先，食客就有上千人。在众多的食客中，有献鱼和雁的。田氏看见之后感慨道：“上天对人类真的太好了！创造出五谷和鱼鸟供人们享用。”众宾客听了无不交口称赞。鲍氏十二岁的儿子坐在次席上，他走上前说道：“事情并不像您说得那样。天地万物和我们一同生长，只是种类不同而已。种类不分贵贱，只是在大小和智力等方面相互制约，并各取其他种类作为食物，而不是一个物种为了另外一个物种而生存。人类只是选取自己可以吃的东西作为食物，怎么可以说这是上天对人类的恩赐呢？蚊子刺透人的皮肤吸食血液，虎狼以食肉为生，难道因此就说上天创造了人类是为了蚊子的生存，而肉类存在的意义是为了虎狼？”这个鲍姓少年讲出的理论已经非常先进了。自从有了生物的进化学说，我们方才知道，人类是由别的动物进化而来的，他们有共同的祖先，只不过彼此间的种族关系比较疏远罢了。

　　二、古代的人还有“动物只有知觉，只有人类才有灵魂”的观点。随着生理学的进一步发展，人们已经明白，所谓的灵魂只不过是人类思想意识的总和。另外，随着动物心理学研究的不断深入，我们先后发现了能说话的狗、会算数的马，由此我们又知道了，动物的意识本来就和人类一样，只不过进化的程度比人类低而已。

　　三、古代用来帮助人类劳作的工具，只有动物；动物用尽全身的力气之后，人们还是不满足，于是就用鞭子抽打它们的身体，还不停呵斥它们，这样一来，爱护万物的心常常被利己之心掩盖了。伴随着机械化的兴起，运输和耕种这类一直依靠动物来完成的工作，逐渐被机械所代替。因此那些残

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